【纵观曹魏和孙吴,两方虽然亡国各有原因,但相同的一点就都是亡于内部,从根子上都烂掉了,那后面不管怎么开花结果都是没救的。
这也是演义很多人看到丞相星落五丈原就不往下看的原因,再往后头看啥啊?各自比烂吗?
孙吴内乱6+1,吴末宗素车白马,肉袒面缚,衔璧牵羊?
刘禅被封安乐公,喊出:此间乐不思蜀?
还是代魏的晋吸食五石散成风,先后经历八王之乱和五胡乱华?
而有一些做的不错的三国演义压根和你讲,比如士燮。
每次说到三国,士燮几乎都是隐藏的,但若论功盖千秋的话,那个时代没几个能跟他并肩的。
士燮统治交州四十年间,交州几乎从来没有经历过战乱,经济和文化飞速发展,汉家文化落地生根,让交州真正与华夏内地融为一体,直至今日越南人还奉士燮为始祖,流传着士燮成仙的传说。】
和光幕上一起放出的是一幅田园牧歌的场景,但刘备表示我是种过地的,你别骗我,脸颊饱满,面色白净,这是农夫?而且哪个富户能有那么多牛的!衣服还穿的那么好!而且耕牛拉着的……
等等,耕牛拉着的犁为什么是弯曲的?刘备皱眉陷入思考,作为中山靖王的破落户后代,刘备当然懂得种田,因此既用过耧车也用过直犁,但这个弯曲的犁似乎更好用的样子?
旁边曾经“躬耕陇亩”的孔明已经抽过来一张绢布对着曲柄犁开始临摹了起来。
赵云同样抽出一张绢布开始临摹农田边水渠里圆圆的水车,一边临摹一边思索:这东西看起来作用和翻车挺像,但样子却大相径庭……总之先抄下来,后世既然是这样必然有它的道理。
光幕中镜头继续层层推进,田园牧歌的景象消失,取而代之的是四通八达的道路,一个个戴着尖尖斗笠的民众,以及被他们围在中间祭拜的一个身着华服的雕像,光幕下方特意用中文标识了:士燮墓。
但黄忠脸上满是困惑:“既是士燮墓,为何两旁柱子上画的都是蝌蚪一般的文字?”
关羽熟读春秋,抚了抚须道:“越南,许是光幕说错了,应该是南越吧,先秦典籍有记载华夏百越部落其中有一支名为南越,看来他们传承到了千百年后,那蝌蚪文似是先秦巫祝的乩文……”说到这里卡壳了,关羽感觉都有点难说通,哪有在陵墓上画这个的?
但是在纠结完这些不重要的之后刘备才后知后觉的
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