<b></b>最让孔明心情复杂的乃是张角其人。
若说如今之乱世,必然避不开“苍天已死”的张角。
黄巾席卷天下,天子进退失据,放兵权于各州,最终使得昔日州郡刺史成了事实上的一方诸侯,逐鹿中原,乱世的大幕方才徐徐拉开。
若论乱世之罪,当首推张角……吧?
但后世称呼其为黄巾起义。
起义起义,起义师而讨贼,仗大义而伐逆。
大汉官方定性的逆贼,结果在一千多年后被后人定为义师,缘何如此?
好在这个问题对孔明来说并不复杂。
在公安县时,聚集在此的百姓可谓是天下汇源。
他们当中有惧曹兵南下的北人,有横遭战乱奔逃的荆州人,有随着雷绪来投的江淮人,而在这些大头之外,荆南、江东、荆蛮等地的人也都能看到身影。
而在经历了分田、得曲犁、授农术、教沤肥等事,并成功获得丰收后,这些来找孔明感谢的百姓都压不住自己的话匣子。
百姓叙述的碎片勾勒出了一个真切的汉末图景,再加上玄德公这位由平黄巾时辗转至今的亲历者,孔明得出来的结论只有一个:
黄巾之起,合乎情理。
乱世百姓生活,以水深火热来形容,确实十分贴切。
【符水,就是在简牍或者丝绸上写字画符,烧成灰之后以水冲调令病人服下。
这个算是张角最广为人知的手段。
丹书,即以朱砂书写符篆用以驱除疫鬼,这东西如今在影视剧里很常见。
不过汉末的丹书与现在稍有不同的是,这东西是用来吃的。
“丹书吞字”是《太平经》当中的记载,也是张角主要显圣手段之一。
这般道理如今来看倒也不复杂,因为朱砂的主要成分是硫化汞,生服的话有概率发生重金属中毒。
易兴奋、激动、焦虑以及容易产生较大的情绪波动是其主要表现,对古代人来说这些特征表象与通鬼神无异。
因此面对疫病,太平道的手段某种意义上来说也算是效果显着。
毕竟再病恹恹的人,被下了猛毒之后也都能回光返照的,至于后面能不能撑住,那就是看病人自己是否心诚了,与符水丹书并没有关系。
从171年汉末第一次大疫起,至184年大贤良师张角起事,十三年
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